Чи існує національний характер?

Якщо звернутися до думки людей, складається враження, що вони ясно бачать колосальна різноманітність характерів у представників одного і того ж народу, але в той же час більшість з них твердо переконані, що національний характер існує. Наприклад, набравши в пошуковику «національний характер», ви знайдете статті та про в'єтнамський, і про корейський, і польський, і литовський, і татарський характер, і, звичайно, про загадкову російську душу. Зазвичай в якості доказів наводяться посилання на літературу, фольклор, анекдоти, випадки з власного життя, спостереження очевидців. І заперечити тут нічого, та й не хочеться. Однак характерних для наукового підходу ємних і ясних тверджень і доказів немає.

Знаменитий етнолог Лев Гумільов показав у своїх роботах, що етнос формується у взаємодії з іншими етносами і вміщає ландшафтом, тобто природою, в оточенні якої люди живуть, ведуть господарську та культурну діяльність. Різноманітність цих умов з природною неминучістю має породжувати і унікальний національний характер народу. Без нього народ просто не утворився б і не зміг би відокремити себе від інших народів. І тут нікому не можна віддавати перевагу, тому що є розрив в історичному віці народів, є розрив в умовах життя. Не розуміючи умов, в яких сформувалися ті чи інші риси представників інших народів і культур, ми часто не розуміємо і невірно сприймаємо і їх мотиви, і їх поведінку. Тому виникає міжкультурна різниця, яку доводиться враховувати.

Наприклад, у відомій справі Сакко і Ванцетті італійська діаспора з самого початку точно знала ім'я вбивці, проте ніхто не здав цю інформацію американському правосуддю. Це, безумовно, така італійська риса, яка дозволила виникнути мафіозним структурам. Росіяни ж люди схильні бути поблажливими до дрібних порушників, а американці тут же викличуть поліцію, якщо ви просто неправильно припаркуєтесь.

З наукової точки зору питання про існування національного характеру почав вивчатися приблизно 150 років тому. Роботи групи німецьких вчених заклали основи етнопсихології - особливої ​​гілки соціальної психології, що вивчає характер, темперамент етносу і його етос - систему психічних і моральних норм поведінки та естетичних уявлень. На думку німецьких вчених, етнопсихологія складається з двох взаємопов'язаних частин: абстрактної, що відповідає на питання, з яких саме фундаментальних елементів складається характер народу, і прагматичної, що вивчає конкретні народи.

Конкретні факти з вивчення народів в промисловому і колоніальному XX столітті накопичувалися дуже швидко, однак протягом цілого століття теоретична етнопсихологія так і не змогла дати визначення національному характеру і з'ясувати, що ж саме треба вивчати, щоб достовірно зрозуміти і повно описати характер народу.

Наприклад, я прочитав, що перед початком Другої світової війни були популярні дослідження ментальності, або «генія народу», за його культурної складової - літературі, мистецтву, філософії. Зокрема, цей метод був використаний німецьким військовим командуванням при підготовці до війни з СРСР. Однак образ росіян, з якими довелося боротися, сильно відрізнявся від способу, сформованого за «Обломова», «Злочином та карою», чеховським розповідями.

Надію на таке необхідне нам розуміння дає сформований до кінця XX століття підхід, заснований на одночасному вивченні взаємопов'язаних процесів формування психологічної і когнітивної (пізнавальної) «картини світу» у представників різних народів.

Таким чином, ні звичайні люди, ні вчені не сумніваються, що національний характер існує у кожного народу, але не мають надійного рецепта за його визначенням. Доведеться набратися терпіння і просто постаратися бути уважними і неупередженими при контактах з представниками інших народів.

Владимир Антонец
Простые вопросы. Книга, похожая на энциклопедию

Зміст